Hebrews 7
這 麥基洗德 就是撒冷 王，又是至高 神 的祭司，本是長遠為祭司的。他當 亞伯拉罕 殺敗 諸王 回來的時候，就 迎接他，給他 祝福。
亞伯拉罕 也 將自己所得來的，取十分之一 給 他。他頭一個 名翻出來 就是仁義 王， 他又 名撒冷 王， 就是 平安 王的意思。
他無 父，無母，無族譜，無 生 之始，無 命 之終，乃是與 神 的兒子 相似。
你們想一想， 先祖 亞伯拉罕 將自己所 擄來上等之物 取十分之一 給 他，這人 是何等尊貴呢！
那 得 祭司職任 的 利未 子孫，領 命 照 例 向百姓 取十分之一，這百姓是 自己的 弟兄，雖 是從 亞伯拉罕身（原文是腰）中生的，還是照例取十分之一。
獨有麥基洗德，不 與 他們 同譜，倒收納 亞伯拉罕的十分之一，為那 蒙 應許 的亞伯拉罕祝福。
從來 位分大的 給 位分小的 祝福，這是駁不倒的理。
在 這裡 收 十分之一 的都是必死的 人；但 在那裡收十分之一的，有為他作見證 的說，他是活的；
並且 可說 那 受 十分之一 的利未，也是 藉著 亞伯拉罕 納了十分之一。
因為 麥基洗德 迎接 亞伯拉罕 的時候，利未已經 在 他先祖的身（原文是腰）中。
從前百姓 在利未人 祭司職任 以下 受律法，倘 若 藉 這職任能得 完全，又 何 用 另外 興起 一位祭司，照 麥基洗德 的等次， 不 照 亞倫 的等次呢？
祭司的職任 既已 更改，律法 也 必須 更 改。
因為 這 話 所指的 人 本屬 別的 支派，那支派 裡 從來沒有一人 伺候 祭壇。
我們的 主 分明 是 從 猶大 出來的；但 這 支派，摩西 並沒有 提到 祭司。
倘若 照 麥基洗德 的樣式，另外 興起 一位祭司來， 我的話更 是 顯而 易見的了。
他 成為祭司，並不 是照 屬肉體 的條例，乃是 照無窮（原文是不能毀壞）之生命 的大能。
因為 有給他作見證 的說：「你 是照著 麥基洗德 的等次 永遠 為祭司。」
先前的 條例，因 軟弱 無益，所以 廢掉了，
（律法 原來 一無 所成）就 引進了 更美的 指望；靠 這指望，我們便可以進到 神面前。
再者，耶穌為祭司，並不是 不 起 誓立的。
至於 那些祭司，原不 是 起 誓立的，只有 耶穌是起誓立的；因為那立他的 對 他 說：「主 起了誓，決 不 後悔，你 是永遠 為祭司。」
既是起誓立的，耶穌 就作了 更美 之約 的中保。
那些成為 祭司的，數目本來 多，是因為 有死阻隔，不能 長久。
這位既是 永遠 常存的，他 祭司的職任 就 長久不更換。
凡 靠著 他 進到 神面前的人，他都 能 拯救 到 底；因為他是長遠 活著， 替 他們 祈求。
像 這樣 聖潔、無邪惡、無玷污、遠離 罪人、 高過 諸天 的大祭司，原是 與我們 合宜的。
他 不 像 那些大祭司，每日 必須 先 為 自己的 罪，後 為百姓的 罪獻 祭；因為 他只一次 將自己 獻上，就把這事成全了。
律法 本是 立 軟弱 的人 為大祭司；但 在 律法 以後起誓 的話，是立兒子為大祭司，乃是成全 到 永遠的。